قادة الفكر

قادة الفكر

طه حسين

الفرد إذن ظاهرة اجتماعية و إذن فليس من البحث القيم العلمي في شئ أن تجعل الفرد كل شئ و تمحو الجماعة التي أنشأته و كونته محوا إنما السبيل أن تقدر الجماعة و أن تقدر الفرد و أن تجتهد ما استطعت في تحديد الصلة بينهما و في تعيين ما لكليهما من أثر في الآداب و الآراء الفلسفية و النظم الاجتماعية و السياسية المختلفة.

**********************************************************

إن الشعر هو أول مظهر من مظاهر الحياة الاجتماعية القومية لكل الأمم المتحضرة التي عرفها التاريخ و إذن فالشعراء هم قادة الفكر في هذه الأمم تأثروا بحياتها البدوية فنشئوا ملائمين لها و تميزت شخصياتهم فأثروا فيمن حولهم ثم في الأجيال التي خلفتهم.

****************************************************

تصزر جماعة من الناس لا يقرءون و لا يكتبون و لا يختلفون إلى مدرسة و يستمعون إلى فيلسوف و لا يطمحون في حياتهم إلى أكثر من الأكل و الشرب و الأمن و الدعة. هذه الجماعة التي تعيش هذه العيشة الخشنة تجدها في البلاد اليونانية قديما و في البلاد العربية قبل الإسلام و في بلاد أخرى لم تبلغها الحضارة اليوم تصور هذه الجماعة و قد أقبل عليها في يوم من الأيام رجل في يده أداة موسيقية تشبه الربابة فأخذ يلحن على أداته الموسيقية و اجتمع الناس حوله يستمعون إليه و ما عي إلا أن أضاف إلى ألحانه غناء أخذ ينشده. فغنى الناس به و شجعوه و اندفع هو في غنائه و إذا هو يقص عليهم في لغة عذبة ساذجة رائعة أخبار طائفة من الأبطال يمثلون الثروة التي يطمحون إليها و القوة التي يعتزون بها و الشجاعة و البأس و ما إلى ذلك من الأخلاق و الخلال التي يكبرها البدو و يحرصون عليها لأنها قوام حياتهم و اندفع الشاعر في قصصه يغنيه و يلحنه و أغرق الناس في الإستماع إليه و الإعجاب به و إذا عم معلقون بشفتيه و إذا هو يخلب ألبابهم و يستهوي عقولهم تى إذا فرغ من قصصه و غنائه التفوا حوله يهنئونه و يكرمونه و استقبوا إليه يضيفونه و يمنحونه المنح حتى إذا قضى بينهم أياما ينشدهم و يجيزونه تركهم وقد حفظوا عنه كثيرا و قد أحيا عواطفهم و غذا عقولهم. تركهم و انتقل إلى جماعة أخرى و قد شجعه ما لقي من الجماعة الأولى فكان أمره مع الجماعة الثانية كأمره مع الجماعة الأولى. تصور هذه الجماعات و هؤلاء الشعراء المغنين توجد لنفسك صورة مقاربة للحياة اليونانية و تأثير الشعر فيها أيام البداوة. تصور الشعراء العاميين الذين يقصون على الناس في قرى مصر أخبار الهلالية و الزناتية يلحنونها على الربابة و لكن لا تتصور الناس الذين يستمعون لهؤلاء الشعراء متحضرين تحضر المصريين يلتمسون آدابهم و أخلاقهم و نظمهم المختلفة في الدين و العلم و الفلسفة و السياسة و إنما تصورهم قوما ليس لهم دين منظم و لا أدب مدون و لا فلسفة و لا سياسة و إنما الشعراء يحملون إليهم من هذا كل شئ. تصور هذا تتمثل ( الإلياذة ) و ( الأودسا ) في الحياة اليونانية الأولى.

ثم أضف إلى هذا كله شيئا آخر و هو أن هذه الأناشيد التي كان يتغنى بها الشعراء على هذا النحو الذي قدمته لم تكن كأخبار الهلالية و الزناتية و إنما كانت تمتاز بشئ من الجمال و الروعة ليس إلى وصفهما من سبيل فلم يقف تأثيرها عند هذه الجماعات البادية و إنما تحضرت هذه الجماعات و التمست آدابها و فلسفتها و نظمها في مصادر أخرى غير هذه الأناشيد.